The Art of the Save, for Goalie and Investor

When it comes to choosing what to do, sometimes the best thing is nothing.

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“You rarely see a goalkeeper stand in the middle and make a save,” said Danny Cepero, a New York Red Bulls goaltender.

Consider Radek Cerny, the No. 1 goalkeeper for Tottenham Hotspur, who was facing off against Manchester United’s exuberant young midfielder, Cristiano Ronaldo, for a penalty kick during the recent fourth round of the Football Association Cup in Britain. As Ronaldo’s foot swung back for the kick, Cerny leapt to the left expecting a sharp shot to that corner. The ball barreled into the lower right.

Goal!

Cerny’s mistake, in Ofer H. Azar’s eyes, is that he moved to one side instead of remaining in the center, where he would have had a greater chance of stopping the ball.

Mr. Azar is not a coach or a goalie. Actually, he does not even play soccer. He’s a lecturer in the School of Management at Ben-Gurion University of the Negev in Israel. Mr. Azar, however, is interested in decision-making, and the split-second response of goalies to penalty kicks struck him and several of his colleagues as a perfect real-life test case of why people sometimes make irrational decisions.

Classical economists often criticize experiments on how emotions influence financial decisions because they do not involve meaningful monetary rewards. Examining professional soccer players seems to solve that problem.

“Incentives are huge,” Mr. Azar and his collaborators argue in a paper that appeared not long ago in The Journal of Economic Psychology. What’s more, “goalkeepers face penalty kicks regularly, so they are not only high-motivated decision-makers, but also very experienced ones.”

The Israeli scholars are not looking to break into the Premier League. Their point is that a preference for action over inaction can play a significant role in all kinds of economic choices.

When the economy has been doing poorly, officials are more likely to “be tempted to ‘do something,’ ” they argue, even if the risks outweigh the possible gains. “If things turn bad, at least they will be able to say that they tried to do something, whereas if they choose not to change anything and the situation continues to be poor (or becomes worse), it may be hard to avoid the criticism that despite the warning signs they ‘didn’t do anything.’ ”

That sort of thinking can affect whether managers stick with their firm’s current strategy or change course. And, apparently, whether goalkeepers stand still or take a leap.

The soccer field has turned out to be a popular laboratory among economists, with penalty kicks a particular favorite.

Awarded after certain kinds of fouls, or sometimes to decide a championship match, a penalty kick pits one player against the goalkeeper. (Mano a pie instead of mano a mano, though, since the goalie is allowed to use his hands.)

Standing just 36 feet away, the kicker sends the ball hurtling at the goal at 60 to 80 m.p.h., giving the goalie just 0.2 to 0.3 second to respond. Given the speed, the goalkeeper has to decide what to do even before observing the direction of the kick. Stopping a penalty kick is considered one of the most difficult challenges in sports. Not surprisingly, 80 percent of all penalty kicks score.

For their study, Mr. Azar, along with Michael Bar-Eli, a sports psychologist; Ilana Ritov, a psychologist; and two graduate students, scanned the top leagues in the world, collecting data on 311 penalty kicks. Then they computed the probability of stopping different kicks (to the left, the right or center) with different actions (jumping left, right, or staying put) to see which one “maximizes his chance of stopping the ball.”

According to their calculations, staying in the center gives the goalkeeper the best shot at halting a penalty kick — 33.3 percent, instead of 14.2 percent on the left and 12.6 percent on the right.

Yet when the group analyzed how the goalkeepers had actually reacted to these penalty kicks, they discovered the goalies remained in the center just 6.3 percent of the time.

The reason, Mr. Azar contends, is rooted in how the players feel after failing to block the ball.

Their soccer speculations build on the work of Amos Tversky and the Nobel Prize winner Daniel Kahneman, who explored the idiosyncrasies of decision-making. In a landmark study, the two psychologists found that people had more regrets when they lost $1,200 because they chose to act, (in this case, change an investment), than people who lost $1,200 because they left their investments untouched.

What Mr. Azar and his collaborators wanted to show was that in certain situations, those results could be reversed: when acting was the standard response — like a goalkeeper’s jumping to one side on a penalty kick — not acting would make someone feel a deeper emotional pang. The result is an unconscious bias toward action.

To check, they asked 32 goalkeepers in Israel’s Premier League and National League to rate how bad they felt on a scale of 1 to 10 after missing penalty kicks. As it turned out, about half of the group said “10” no matter where they stood.

Of the remaining 15, 11 felt worse when they remained in the center instead of jumping to the side. Nothing definitive, the authors acknowledge, but it does at least suggest “that goalkeepers feel worse about a goal being scored when it follows from inaction (staying in the center) than from action (jumping).”

Outside the stadium, Mr. Azar and company argue that “action bias” can influence not just goalies but also investors as they decide to sell their stocks (action) or leave their portfolio untouched (inaction) during a downturn, and whether a worker chooses to look for a better job or stay put.

Marcel Zeelenberg, a social psychologist at Tilburg University in the Netherlands, has found that a bias toward action or inaction often depends on whether a previous result was good or bad. After a team has a big loss, for example, the expectation is that the coach should replace the starting players, whereas after winning, leaving the lineup unchanged is considered the normal response.

In an e-mail message, Mr. Zeelenberg said he thought the Israelis’ “paper is convincing because it uses real, already existing data to test a theory that was recently developed and tested only in the lab.”

Paul Romer, an economist at the Graduate School of Business at Stanford University, said the study illustrated an important point about economic decision-making.

“How people feel about various kinds of activities means a lot about what they decide to do,” Mr. Romer said. “In many situations, we just look at the narrow monetary payoffs and we forget about the effects of preference or feelings.”

For instance, going to school for an extra year will mean higher wages in the long run, Mr. Romer said, but “going to school can be very rewarding and satisfying for some, and very painful for others.” By looking solely at the financial rewards, “you might miss the single most important factor in determining that decision.”

Shame, humiliation, feelings about one’s competence — all of these emotions play a huge role in decision-making.

“There is a very large social component to feelings,” Mr. Romer said. “Economists typically assume that people understand what makes them feel good,” but “people actually don’t always understand what makes them happy.”

So what do the men on the field think?

Danny Cepero, a goaltender with the New York Red Bulls, said he could understand the emotional downside of doing nothing. If you stay put because you think a ball is coming straight up the middle and miss, he said, “you look like a fool.

“Definitely it’s more acceptable to pick a side and just go.”

Still, Mr. Cepero was skeptical that staying in the center makes the most sense. “You rarely see a goalkeeper stand in the middle and make a save,” he insisted.

To Des McAleenan, the Bulls’ goaltending coach, no computer analysis can capture the complexity of players’ responses. “Now, everybody’s got extensive dossiers on the opposition,” he said.

The journal article does point out that the center strategy is not an absolute rule; if goalkeepers spend more time in the middle, penalty kickers would undoubtedly shift their strategy and their aim.

But for the moment, Mr. Azar’s team would advise those who play soccer or the market that nothing is sometimes better than something.

Larguen las monedas bancos ratas!!!!!

Según la comunicación A4770 del Banco Central los bancos están obligados a entregar al menos $100 en monedas a cualquiera que lo solicite sea o no cliente.

LA BATALLA DE LOS LIBROS

Un interesante análisis marketinero sobre la competencia en el mercado de la almas

The Bible v the Koran
The battle of the books

The business of marketing the Bible and the Koran says a lot about the state of modern Christianity and Islam
Eyevine

CHRISTIANS and Muslims have one striking thing in common: they are both “people of the book”. And they both have an obligation to spread the Word—to get those Holy Books into the hands and hearts of as many people as they can. (The Jews, the third people of the book, do not feel quite the same obligation.)

Spreading the Word is hard. The Bible is almost 800,000 words long and littered with tedious passages about begetting. The Koran is a mere four-fifths of the length of the New Testament; but some Westerners find it an even more difficult read. Edward Gibbon complained about its “endless incoherent rhapsody of fable and precept”. Thomas Carlyle said that it was “as toilsome reading as I ever undertook; a wearisome, confused jumble, crude, incondite”.

Yet over 100m copies of the Bible are sold or given away every year. Annual Bible sales in America are worth between $425m and $650m; Gideon's International gives away a Bible every second. The Bible is available all or in part in 2,426 languages, covering 95% of the world's population.

The Koran is not only the most widely read book in the Islamic world but also the most widely recited (“Koran” means “recitation”). There is no higher goal in Muslim life than to become a human repository of the Holy Book; there is no more common sound in the Muslim world than the sound of Koranic recitation.

Reciting the Koran is the backbone of Muslim education. One of the most prized honorifics in Islamic society is “hafiz” or “one who has the entire scripture off by heart”. Do so in Iran and you get an automatic university degree. The great recitors compete in tournaments that can attract audiences in the hundreds of thousands—the world cups of the Islamic world. The winners'CDs become instant bestsellers.

The Bible and the Koran have both gone global. In 1900, 80% of the world's Christians lived in Europe and the United States. Today 60% live in the developing world. More Presbyterians go to church in Ghana than in Scotland. In 1900 Islam was concentrated in the Arab world and South-East Asia. Today, there may be as many practising Muslims in England as there are practising Anglicans; though in the 20th century, at least, Islam's expansion has mostly come about through population growth and migration, rather than conversion. Muslim “missionary” activity is aimed more at reinvigorating the faithful, and encouraging them to greater zealotry, than at winning new souls.

This mountain of Holy Books is a giant refutation of the secularisation thesis—the idea that religion recedes as the world modernises. “The book lives on among its people,” Constance Padwick, a scholar of the Koran, has written. “For them these are not mere letters or mere words. They are the twigs of the burning bush, aflame with God.” The same can be said of the Bible.
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It also poses a couple of intriguing questions. Why are today's Christians and Muslims proving so successful at getting the Word out? And who is winning the battle of the books? Is either of the world's two great missionary religions gaining an edge when it comes to getting their Holy Books into people's hands and hearts?

The straightforward answer to the first question is that Christians and Muslims are both proving remarkably adept at using the tools of modernity—globalisation, technology and growing wealth—to aid the distribution of their Holy Books. “Give me Scotland or I die,” John Knox once cried. Today's faithful aim for the world.

The combination of globalisation and rising wealth is proving to be a bonanza for both religions. The most prolific producer of Christian missionaries, on a per head basis, is now South Korea. The biggest Bible publishing houses are in Brazil and South Korea. An interlinked global network of 140 national or regional Bible Societies pools resources to reach its collective goal of putting a Bible in the hands of every man, woman and child on the planet. The American Bible Society, the biggest of the lot, has published more than 50m Bibles in atheist China.

Saudi oil wealth is supercharging the distribution of the Koran. The kingdom gives away some 30m Korans a year, under the auspices of either the Muslim World League or individual billionaires, distributing them through a vast network of mosques, Islamic societies and even embassies. Go to FreeKoran.com and you can have a free book in your hands in weeks.

Saudi-funded dissemination of the Koran, along with literature promoting the stern Saudi understanding of Islam, may not have much direct effect on Christians, or the unchurched. But it does increase the relative weight, within Islam, of teachings which tend to sharpen the Christian-Muslim divide. For example, traditional Muslim teaching stresses those passages in the Koran which affirm the Christian Gospel and the Hebrew Torah as valid revelations of God and paths to salvation. But there is a harsher, Saudi-influenced view which insists that since Muhammad delivered the final revelation, Christianity and Judaism have lost their power to save.

The Muslim diaspora and Muslim missionaries are bringing the faith to previously untouched areas. The Tablighi Jamaat (“the group that propagates the faith”) is a global network of part-time preachers who dress like the Prophet, in a white robe and leather sandals, and travel in small groups to spread the Word. Their annual gatherings in India and Pakistan attract hundreds of thousands.

Technology is proving to be a friend of the Holy Books. You can consult them on the internet. You can read them on your “Psalm pilot” or mobile phone. You can listen to them on MP3 players or iPods (“podcasting” has given rise to “Godcasting”). Want to “plug into God without unplugging from life”? Then simply buy a Go Bible MP3 player. Want to memorise the Koran? Then buy an MP3 player that displays the words as you listen. Want to network with like-minded people? Then the eBible allows you to discuss biblical passages with virtual friends.

Several television channels and radio stations do nothing but broadcast the Koran. At the other end of the technological spectrum, the American Bible Society produces an audio device, powered by a battery or hand crank and no bigger than a couple of cigar boxes, that can broadcast the Bible to a crowd of a hundred.
Getty Images A well-thumbed Book

There is a difference, however, between getting and understanding a Holy Book. Here both Christianity and Islam suffer from serious problems. Americans buy more than 20m new Bibles every year to add to the four that the average American has at home. Yet the state of American biblical knowledge is abysmal. A Gallup survey found that less than half of Americans can name the first book of the Bible (Genesis), only a third know who delivered the Sermon on the Mount (Billy Graham is a popular answer) and a quarter do not know what is celebrated at Easter (the resurrection, the foundational event of Christianity). Sixty per cent cannot name half the ten commandments; 12% think Noah was married to Joan of Arc. George Gallup, a leading Evangelical as well as a premier pollster, describes America as “a nation of biblical illiterates”.

Muslims greatly prefer to read the Koran in the original Arabic. Yet the archaic language and high-flown verse, while inspiring, can also be difficult to understand even for educated Arabic speakers. And only 20% of Muslims speak Arabic as their first language. Illiteracy rates are high across the Muslim world. Many students of the Holy Book do not understand much of what they are memorising.

This needs to be kept in mind when considering who is winning the battle of the books. For some, the question is an abomination. Can't both sides win by converting the heathen? And aren't Christianity and Islam fellow Abrahamic faiths—different versions of the Truth? Others worry that the question is impossible to answer, since there are no systematic figures on the distribution of the Koran, and the battle's front-line cuts through some of the darkest and most dangerous places on the planet. Muslims would argue that their struggle was aimed more at galvanising their own flock than at converting unbelievers. But Islam's relative introversion doesn't make for peaceful coexistence. In many parts of the world, Islamic authorities have reacted furiously to attempts by Christians to entice Muslims to “apostasise” or renounce their faith; in traditional Islamic law, the penalty for apostasy is death; and encouraging believers to apostasise is also treated as a crime.

In many parts of the world, battle seems to be in progress. The Saudis will not allow the Bible to be distributed on their soil. Many Evangelical Christians are fixated on what they call the 10/40 window—the vast swathe of the Islamic world in Africa and Asia that lies between latitudes 10 and 40 north of the equator. The Southwestern Baptist Theological Seminary in Texas has even created a masters degree to train missionaries in the art of converting Muslims. Some Evangelicals produce counterfeit Korans that are designed to plant doubt in Muslim minds.

And the battle of the books is certainly at the heart of the battle between the two religions. People who get hold of Bibles or Korans may not read them or understand them. Unless they are introduced to the books they will certainly remain heathens. Even an imperfect report on the state of the battle tells us a lot about the world's two great missionary religions.

The Christians entered the 21st century with a big head start. There are 2 billion of them in the world compared with 1.5 billion Muslims. But Islam had a better 20th century than Christianity. The world's Muslim population grew from 200m in 1900 to its current levels. Christianity has shrivelled in Christendom's European heart. Islam is resurgent across the Arab world. Many Christian scholars predict that Islam will overtake Christianity as the world's largest religion by 2050.

More recently, though, Muslims complain that the “war on terror” is making it much more difficult to spread the Koran. Contributions to Muslim charities have fallen since September 11th 2001. Several charities have had their funding disrupted. Missionary organisations such as the Tablighi Jamaat are under investigation by Western intelligence services, on the grounds that they may be way-stations to jihadism. And Muslims confront much bigger long-term problems in the battle of the books.

The first is Christianity's superior marketing skills. Its religious publishing houses are big businesses. Thomas Nelson, which was once owned by a former door-to-door Bible salesman, was bought in 2005 for $473m. And secular publishing houses have also got religion: HarperCollins bought Zondervan, a religious book publisher, in the late 1980s, and now most mainstream publishers are trying to produce their own Bibles. As a result, all the tricks of the publisher's trade are being applied to the Bible.

Consider product proliferation. Thomas Nelson publishes 60 different editions of the Bible every year. The Good Book now comes in all colours, including those of your college. There are Bibles for every sort of person, from “seekers” to cowboys, from brides to barmen. There is a waterproof outdoor Bible and a camouflage Bible for use in war zones. The “100 minute Bible” summarises the Good Book for the time-starved.

Consider user-friendliness. There are prayer books in everyday vernacular or even street slang (“And even though I walk through/The Hood of death/I don't back down/for you have my back”). Or consider innovation. In 2003 Thomas Nelson dreamt up the idea of Bible-zines—crosses between Bibles and teenage magazines. The pioneer was Revolve, which intercuts the New Testament with beauty tips and relationship advice (“are you dating a Godly guy?”). This was quickly followed by Refuel, for boys, and Blossom and Explore, for tweens.
The world's richest and most powerful country contains some 80m Evangelicals

There are toddler-friendly versions of the most famous Bible stories. The “Boy's Bible” promises “gross and gory Bible stuff”. The “Picture Bible” looks like a super-hero comic. “God's Little Princess Devotional Bible” is pink and sparkly.

There are about 900 English translations of the Bible, ranging from the grandiloquent to the colloquial. There are translations into languages, such as Inupiat and Gullah, that are spoken by only handfuls of people. Bob Hudson, of the American Bible Society, wants everybody on the planet to be able to claim that “God speaks my language”. A couple of eccentric geeks have even translated the Bible into Klingon, a language spoken only by scrofulous space aliens on “Star Trek”.

Publishers are producing sophisticated dramatisations of the Bible with famous actors and state-of-the-art sound effects. Zondervan's “The Bible Experience” features every black actor in Hollywood from Denzel Washington to Samuel L. Jackson. Other outfits are making films that dramatise Bible stories as faithfully as possible.

And then there are the spin-offs. A “fully posable” Jesus doll recites famous passages of the Good Book. There are Bible quiz books, stuffed with crosswords and other word puzzles, and Bible bingo games. There are Bible colouring books, sticker books and floor puzzles. There is even a Bible-based juke box that plays your favourite biblical passages.

Muslims have also gone into the Holy Book business, but nowhere near as enthusiastically as Christians. This is partly because their commercial publishing houses are smaller and less sophisticated, but also because Muslims believe that the Koran is the literal word of God—dictated to Muhammad (who was himself illiterate) by the Angel Gabriel and then written down by Muhammad's followers. “The Koran does not document what is other than itself,” one scholar notes. “It is not about the truth. It is the truth.”
Thomas Nelson

This makes Muslims uncomfortable with translations. The Holy Book says sternly that “we have sent no messenger save with the tongue of his people.” Today most Muslims tolerate translations—there are now more than 20 English translations—but do so reluctantly. Most translations are as literal as possible. Pious Muslims are expected to learn God's language.

The second advantage the Christians have is America. The world's richest and most powerful country contains some 80m Evangelicals. It supports more missionaries, more broadcasting organisations and more global publishers than any other country. Despite some countries' oil wealth, the Koran's heartland is relatively poor. The Arab world has one of the highest illiteracy rates in the world, with a fifth of men and two-fifths of women unable to read. It also has one of the lowest rates of internet usage.

The third big advantage is the West's belief in religious freedom—guaranteed in America by the constitution, and in Europe by an aversion to religious persecution caused by centuries of it. The heartland of Islam, by contrast, is theocratic. The Saudi Ministry of Islamic Affairs, Endowment, Call and Guidance employs 120,000 people, including 72,000 imams. Saudi Arabia bans non-Islamic worship and regards attempts to convert Muslims to another faith as a criminal offence. Pakistan has witnessed the attacks on Christian missionaries. Sudan punishes “religious deviation” with imprisonment.

Christian Evangelists complain that this creates an uneven playing field: Muslims can build giant mosques in “Christian lands” while Christians are barred from distributing Bibles in Saudi Arabia and Iran. But uneven playing fields tend to weaken the home players. Open competition is a boon to religion: American Evangelism has flourished precisely because America has no official church. And theocracy is ultimately a source of sloth and conservatism. “The Book and the Koran”, by Muhammad Shahrur, which tried to reinterpret the Koran for modern readers, was widely banned in the Islamic world, despite its pious tone and huge popularity.

This state-of-the-battle report comes with a health warning. Predicting the fate of religions is unwise, for they can burn or gutter in unpredictable ways. But two things are certain in the battle of the books. The first is that the urge to spread the Word will spark some of the fiercest conflicts of the 21st century. The area that is being most heavily fought over—sub-Saharan Africa—is a tinder box of failed states and ethnic animosities. The second is that the Bible and the Koran will continue to exercise a dramatic influence over human events, for both good and ill. The twigs of the burning bush are still aflame with the fire of God.

El haka argentino

Tanto se habla del mundial de rugby 2007, gracias a la buena participación de Los Pumas, que no queremos dejar de hablar de ellos. Dedicado el Haka argentino!

El haka argento

BUSCO REPUESTO DE HR 25

Necesito la placa lógica del President HR 2510. Es por esto que compro un equipo roto o el repuesto!!!
Cualquier interesado escribirme a: re_cano@yahoo.com

Gracias!!

Eduardo Cano LU3AEC

U2 en Second Life

En un articulo anterior, hablamos sobre Second Life y como las empresas aprovechan estos nuevos nichos; pero no solamente este site, es para particulares y empresas.

¡¡¡El rock llegó a Second Life, para quedarse!!!

Sunscreen

Este video me llego por mail, me parecio bastante piola y lo queiro compartir con ustedes!

Alternativas en Google

Cómo navegar sin Google


Medio millón de buscadores ofrecen una alternativa efectiva y segura



Por Juan Carlos Luján

¿Se ha preguntado alguna vez cómo sería navegar en Internet sin Google? Quizá responda que es imposible hacer eso. Lo cierto es que desde su aparición en la World Wide Web, en 1998, Google se ha erigido como un buscador que, gracias a su algoritmo matemático, permite hallar las páginas más enlazadas en la red.

Sin embargo, pocos saben que hay medio millón de buscadores que ofrecen una alternativa efectiva y algo más segura. Si bien Google brinda la opción avanzada de activar un filtro de seguridad que evita la aparición de contenido para adultos, en la web existen motores de búsqueda alternativos que también ofrecen un buen servicio.

MissDewey.com es un buscador espectacular. Está representado por una mujer que, a través de una serie de gestos, nos invita a digitar el tema que buscamos. Es sumamente entretenido para los niños dado que facilita la interactividad con este personaje.

Chacha (www.chacha.com) es otro motor de búsqueda inteligente e interactivo. Si no halla un dato exacto, ofrece la posibilidad de chatear en inglés con un asistente. Esta persona suele responder su consulta mostrándole direcciones web que se aproximan a la información que usted busca. Luego de eso, podrá calificar la atención recibida.

Los metabuscadores cumplen una gran función. Así, por ejemplo, Dogpile.com, GoshMe.com, Zuula.com y Planetsearch.com permiten hacer búsquedas simultáneas con la ayuda de otras herramientas, tales como Ask.com, Live y Yahoo.

LAS OPCIONES MULTIMEDIA
Pocos saben que el uso de Google deja huellas personales a través de pequeños programas de identificación de información (cookies) que almacena en las computadoras de los usuarios. Estos le permiten conocer los gustos, aficiones, entre otros datos, de las personas que suelen usar esta herramienta.

Según el grupo Privacy Internacional, Google realiza un seguimiento exhaustivo de sus usuarios y mantiene una posición hostil ante la defensa de la privacidad.

Si usted no desea quedar en la base de datos de Google, puede optar por otros productos. Si anda en la búsqueda de videos, puede probar Purevideo.com, Blinkx.com y Clipblastcom.

Pluggd.com, Podnova.com, Podzinger.com y Blabline.com ayudan a encontrar audios digitales (podcasts).

Feedminer.com y Feedster.com facilitan el hallazgo de páginas web que ofrecen el servicio de alertas en línea.

Se busca novia

Este hermoso perro raza weimaraner llamado "Sokius", busca novia.
Sokius, vive en la ciudad de palermo, barrio las cañitas (palermo), si vos tenés la novia para este hermoso perro, envianos tus datos a info@altaidea.com.ar
Si queres saber + sobre sokius, ingresa a su fotolog.

MOVIMIENTOS PICTORICOS (Breve reseña histórica)

MOVIMIENTOS PICTORICOS

FIGURATIVO

Período: 1300
Descripción: El artista debe de imitar los modelos que le brinda el mundo exterior, rigiéndose por el principio de lo que los griegos llamaron mímesís. Tal es la posición estética que defiende el figurativismo en las artes.
Artistas: Giotto.


Lamentacion - Giotto


RENACIMIENTO

Período: 1400-1600
Descripción: El Renacimiento fue en definitiva un resurgimiento de las artes. El movimiento comenzó en Italia en 1400 y rápidamente se propagó por el mundo occidental durando hasta el 1600. En el mismo surgieron diferentes periodos, siendo el primero el llamado Bajo Renacimiento (1420-1500) y el Alto Renacimiento (1500-1530), envolvía cierta armonía clásica.
Artistas: Heironymus Bosch, Sandro Botticelli, Pieter Bruegel, Leonardo da Vinci, Donatello, Albrecht Dürer, El Greco, Michelangelo Buonarroti, Raphael, Jan Van Eyck .

La sagrade Familia y el cordero - Da Vinci.


BARROCO

Período: 1600-1700
Descripción: Las primeras manifestaciones del Barroco, las cuales ocurrieron en Italia, datan de las últimas décadas del Siglo XVI. Sin embargo, en algunas regiones de Alemania y Sudamérica, el movimiento no se manifestó hasta entrado el Siglo 18. Durante el Barroco, el arte pretendía apelar al sentido de emoción del observador común. Los colores eran más brillantes que los reales, los tonos obscuros eran más obscuros, y la luz era aún más luminosa. Las obras barrocas eran dramáticas, emocionales e incluían a personas reales como tema primario. Algunas de las características más sobresalientes del Barroco son la grandiosidad, la riqueza sensual, el drama, la vitalidad, el movimiento, la tensión, y la exhuberancia emocional.
Artistas: Carravaggio, Rembrandt, Peter Paul Rubens, Jan Vermeer.

El geografo y el Astrologo - Vermeer.


ROCOCÓ

Período: 1700-1750
Descripción: Las ondulaciones, los colores y los pequeños detalles así como la luz eran de gran importancia en este movimiento artístico que comenzó en Francia en 1700. Además de poner gran atención sobre las pequeñas cosas, los artistas del Rococó pintaban paisajes que parecían sacados de un cuento de hadas.
Artistas: Jean-Honoré Fragonard, Jean-Antoine Watteau.

El juego del amor - Watteau

NEO CLASICISMO

Período: 1750-1880
Descripción: El Neo-clasicismo se originó en Roma propagándose rápidamente en respuesta a los excesos del barroco y el rococó. En este movimiento, las obras muestran un elegante balance, los colores son brillantes y las piezas tienen alma propia. En este periodo los artistas comenzaron a copiar a los clásicos.
Artistas: Antonio Canova, Jacques-Louis David, Jean-Auguste-Dominique Ingres.

Baño Turco - Ingres.


ROMANTICISMO

Período: 1800-1880
Descripción: El Romanticismo surgió como una reacción a preceptos artísticos tales como el orden, el balance, la armonía, la idealización y el racionalismo típicos de clasicismo y en particular del neo-clasicismo de finales del siglo 18. Entre las características más sobresalientes del Romanticismo se encontraban una predilección por lo exótico, lo remoto, lo oculto y lo misterioso así como una mayor apreciación por la belleza natural. Exaltar las emociones sobre el pensamiento racional; una continua preocupación por la lucha interna de la figura del héroe y una nueva imagen del artista como creador individual también eran características propias del romanticismo.
Artistas: William Blake, John Constable, Eugene Delacroix, Francisco Goya, William Turner.

La Libertad guiando al pueblo - Delacroix.


REALISMO

Período: 1830-1870
Descripción: En lugar de mirar al pasado, los artitas realistas comenzaron a crear a partir de su experiencia y basándose en su propia observación del mundo que los rodeaba. Este fue un paso importante hacia el desarrollo posterior del arte moderno, ya que el Realismo rechazaba la idealización imaginativa de las cosas en favor de una mejor y más cuidadosa observación de las mismas más allá de las apariencias
Artistas: Gustave Courbet, Jean-Bauptiste Corot, Honoré Daumier, Jean-Francoise Millet.

El estudio del Pintor - Courbet.


PRE RAFAELISTAS

Período: 1884-1854
Descripción: Aunque parezca extraño el movimiento Pre-rafaelista surgió mucho después del Rafaelismo. Sus precursores deseaban imitar el estilo que precedía al pintor Rafael, y crear un arte con un mensaje moral.
Artistas: Burne-Jones, John Everett Millais, William Morris, Dante Gabriel Rossetti, James Abbott Whistler.

Beata Beatriz - Rossetti.


IMPRESIONISMO

Período: 1870-1890
Descripción: El Impresionismo se desarrolló mayormente en Francia durante las últimas décadas el siglo 19 e incluyó artistas tales como Monet, Cézanne, Degas y Pizarro. El estilo se caracterizaba por la impresión general producida por una escena o un objeto, así como por el uso de colores primarios y pequeños trazos para simular el reflejo real de la luz sobre una superficie.
Artistas: Frederic Bazille, Eugene Boudin, Gustave Caillebotte, Mary Cassatt, Paul Cézanne, Edgar Degas, Claude Monet, Camille Pissarro, Pierre-Auguste Renoir, Alfred Sisley.

Impresion, sol naciente - Monet.


NEO IMPRESIONISMO

Período: 1880
Descripción: La base técnica del Neo - Impresionismo fue el Divisionismo iniciado por Renoir, según la cual los colores aislados en el lienzo se combinan en la retina.
Artistas: Henry-Edmond Cross, Albert Dubois Pillet, Maximilian Luce , Theo van Rysselberghe ,Seurat y Signac.

Un domingo a la tarde en la isla Grand Jatte - Seurat.


POST IMPRESIONISMO

Período: 1880-1920
Descripción: Durante este periodo, los artistas Post-impresionistas buscaban nueva maneras de expresar el color, mientras que sus antecesores, los impresionistas, estaban más enfocados en cómo se reflejaba la luz sobre los objetos y los colores que esa luz producía sobre los mismos.
Artistas: Paul Cézanne, Paul Gauguin, Georges Seurat, Vincent Van Gogh.

La noche estrellada - Van Gogh.


EXPRESIONISMO

Período: 1890-1920
Descrpción: El Expresionismo fue una de las principales corrientes plásticas que se desarrolló durante finales del siglo 19 y principios del 20. Este movimiento artístico puntualizaba en las emociones y el tipo de reacciones que las mismas provocaban en el espectador. La distorsión, la exageración, el primitivismo, la fantasía y la aplicación dinámica y hasta violenta de los elementos formales eran las características más comunes de este movimiento que dejó atrás la imitación fiel de la naturaleza para dar paso al uso de colores vibrantes y provocativas formas abstractas con el fin de producir una reacción fuerte en el espectador.
Artistas: Max Beckmann, Wassily Kandinsky, Gustave Klimt, Edward Munch, Egon Shiele.

El grito - Munch.


SIMBOLISMO

Período: 1986
Descripción: El poeta Juan Moreas en el Manifiesto Simbolista de 1886 resume con toda claridad el objetivo de este movimiento de expresar simultáneamente el mundo material y espiritual cuando afirma que el principio esencial del arte es "vestir la idea con una forma sensual". Más adelante el teórico Albert Aurier resumiría las bases del Simbolismo de la siguiente manera: La obra de Arte debe ser ideista, ya que su solo fin es la representación de una idea; simbolista, puesto que expresa la idea a través de formas; sintética, dado que debe presentar las formas, los signos, de manera que sean comprendidos generalmente; subjetiva, puesto que el objeto que presenta no es considerado como un objeto sino como el signo de una idea; y (como consecuencia) decorativa, ya que la pintura decorativa... no es otra cosa que la manifestación de un arte que es al mismo tiempo subjetivo, sintético, simbolista e ideista.
Artistas: Paul Gaugin, Odilón Redón, Gustave Moreau, Pierre Puvis de Chavannes, Paul Serusier y Arnold Bocklyn.

Mujeres a orillas del mar - Puvis de Chavannes.

FAUVISMO.

Período: 1905 y 1907
Descripción: La principal característica del Fauvísmo es su extrema libertad cromática. La temática paisajes, naturalezas muertas y figuras en acciones ordinarias y la perspectiva provienen del Impresionismo (aunque en esta última pueden encontrarse algunas distorsiones derivadas de la simplificación en el dibujo).
Artistas: André Derain, Maurice Viaminck, Albert Marquet, Raoul Dufy, Georges Rouault, Georges Braque, Henri Charles Manguin, Charles Camoin, Jean Puy, Othon Friesz y Louis Valtat quienes junto con Matisse

Madame Matisse - Matisse.


ARTE NAIF

Período: 1905 y 1907
Descripción: La denominación naïf (ingenuo) se aplica a la corriente artística caracterizada por candidez, ingenuidad, espontaneidad, el autodidactismo de los artistas, colores brillantes y antinaturalistas, y perspectiva acientífica. A las obras de este movimiento las rodea una rara atmosfera de ensueño que inspiraria a los surrealistas.
Artistas: Henri Rousseau, Sacre Coeuri- -Bombois, Bauchant y Seraphine- los naives de la escuela de Hlebine -Iván Generalie, Matija Skurjeni, Emerik Fejes, Janko Brasic- Grandma Moses.

La gitana que duerme - Rousseau.


CUBISMO

Período: 1907-1939
Descripción: El Cubismo es una escuela de pintura y escultura en la cual predominaban las formas geométricas, así como la abstracción a costa del uso de otros elementos pictóricos. Este movimiento, nacido a principio del siglo 20, enfatizó en el uso de las superficies planas bidimensionales, rechazando con ello el tradicional manejo de la perspectiva, el claro-oscuro y el modelado entre otras teorías con el propósito de imitar la naturaleza. Los pintores cubistas no gustaban de copiar formas, texturas, colores o espacios, en su lugar preferían presentar una nueva realidad en la que los objetos pudieran ser vistos simultáneamente desde varios ángulos.
Artistas: Georges Braque, Pablo Picasso, Piet Mondrian (Neo-Plasticismo: 1917-1940), Juan Gris, Fernand Leger.

Retrato de Ambroise Vollard - Picasso.


FUTURISMO

Periodo: 1909 y 1916
Descripción: El futurismo es un movimiento literario y artístico que se desarrolla en Italia entre 1909 y 1916. Fue fundado en París por el poeta italiano Filippo Tomaso Marinetti (su primer manifiesto futurista apareció publicado en "Le Figaro" el 20 de Febrero de 1909).
Los seguidores de este movimiento se oponían al academicismo y a la moral tradicional. Su ideario era la exaltación del mundo moderno: la velocidad, la energía, las máquinas industriales, etc. En arte se preocupa particularmente por el estudio del movimiento y se puede relacionar con el cubismo (por la descomposición de planos y de volúmenes).
Artistas: Umberto Boccioni (1882-1916), Gino Severini, Carlo Carrà, Luigi Russolo, Giacomo Balla, hermanos Duchamp.

Dinamismo de un perro con una correa - Balla.


PINTURA METAFISICA

Periodo: 1911 y 1925
Descripción: La pintura metafísica u onírica surge en Italia de la mano de Giogio de Chirico hacia 1911 y se extiende por toda Europa occidental. Señala una reacción contra la pintura futurista, en cuanto persigue la calma y lo estático. Sus recursos espaciales y ambientes oníricos fueron imitados posteriormente por un amplio sector de pintores dentro del surrealismo, tendencia a la que está ya anticipando, por cuanto emplea las asociaciones de ideas.
Artistas: Giogio de Chirico (1888-1978) y Carlo Carrà (1881-1966).

Hector y Andromeda - De Chirico.


ABSTRACCION

Periodo: 1912
Descripción: Con el término general de "abstracción" se designa un tipo de manifestación del arte plástico que no representa nada concreto o reconocible de la realidad material, que tiene razón de ser en función de sí mismo, que nace de la necesidad de expresión libre del artista, y que se sustenta en su propio lenguaje (el lenguaje de las líneas, de los colores y de los efectos matéricos de los pigmentos solos o mezclados con otras materias). Este tipo de manifestación plástica se consolidó como categoría estética a lo largo del siglo XX con distintas posiciones en su lenguaje (rayonismo, suprematismo, orfismo, neoplasticismo, concretismo, action painting, informalismo, abstracción postpictórica, op-art, neo-geo). El comienzo de la abstacción se produce hacia 1912 con la obra de los artistas Kandinsky y Klee (Kandinsky data en 1910 su obra titulada "Primera acuarela abstracta"). Esos dos artistas formaban parte del grupo expresionista Der Blaue Reiter (El jinete azul) y al igual que los expresionistas de Die Brücke (El Puente), su afán estaba puesto en la renovación del arte, la búsqueda de lo esencial y el rechazo del impresionismo y del positivismo materialista imperantes en su época. Pero a diferencia del expresionismo de Die Brücke, las obras de Der Blaue Reiter eran más líricas (predominando en ellas las líneas curvas y los colores más suaves, en contraposición a las líneas quebradas y los colores más exaltados de Die Brücke). Además los artistas de Der Blaue Reiter, especialmente Kandinsky, tenían un deseo de recuperar el sentido espiritual del arte. Esto les llevo a orientar su obra hacia una depuración reflexiva y serena de lo material con el fin de alcanzar y representar la esencia de lo real. A través de ese proceso de depuración espiritual sosegado, Kandinsky llegó a la abstracción. Este proceso se manifiesta en múltiples obras en las que ensaya sus planteamientos estéticos y en las que se aprecian elementos que conservan todavía relación con motivos concretos (montañas, casas, árboles, etc.). A partir de 1913 esos motivos desaparecen y la obra de Kandinsky es toda no figurativa.
Artistas: Kandinsky, Klee.

Moscu I - Kandinsky.


SUPREMATISMO

Período: 1913
Descripción:La tendencia hacia la abstracción inaugurada por el Cubismo habría de extenderse y agudizarse rápidamente en Europa como lo demuestra el surgimiento de tres movimientos más o menos contemporáneos, el Suprematismo, De Stijl y el Constructivismo, los cuales llevan a extremos no muy diferentes entre sí la reacción contra la pintura naturalista llevada a cabo por prácticamente todos los estilos modernos.
El Suprematismo fue lanzado en 1913 en Rusia por Kasimir Malevich, quien sostenía que la pintura debe ser exclusivamente el resultado de los elementos geométricos, rectángulo, triángulo, círculo y cruz, para reflejar, no sólo la esencia material del mundo hecho por el hombre, sino también su anhelo de acercarse al misterio inexplicable del universo.
Artistas: Vladímir Tatlin, Alexander Rodchenko y El Lissitzky.

Suprematismo - Malevich.


NEO PLASTICISMO.

Periodo: 1914-1940
Descripción: Busqueda de la renovación estética y de la configuración de un nuevo orden armónico de valor universal. Depuración de las formas hasta llegar a sus componentes fundamentales: líneas, planos y cubos. Planteamiento totalmente racionalista. Estructuración a base de una armonía de líneas y masas coloreadas rectangulares de diversa proporción, siempre verticales, horizontales o formando ángulos rectos. Creación de ritmos asimétricos, pero con gran sentido del equilibrio. Colores planos, de carácter saturado (primarios: amarillo, azul, rojo) o tonal (blanco, negro y grises). Empleo de fondos claros.
Artistas: Piet Mondrian, Grupo De Stijl.

Composicion - Mondrian.


DADA

Período: 1916-1922
Descripción: El Dadaísmo fue un movimiento basado en la negación de los valores plásticos tradicionales y en la que ciertos objetos cotidianos eran ligeramente alterados para luego ser llamados "arte".
Artistas: Jean Arp, Max Ernst, Marcel Duchamp, Man Ray.

Mona Lisa con Mostacho - Duchamp.


BAUHAUS

Período: 1920-1940
Descripción: El Bauhaus corresponde al nombre de una influyente escuela de diseño alemán liderada por el arquitecto Walter Gropius. Romper con el pasado era una de las metas de este movimiento que llevó algunos conceptos del cubismo a la arquitectura y al arte. La escuela original fue cerrada por los Nazis en 1933. Más tarde reabrió en Chicago, Estados Unidos, donde existe hoy bajo el nombre de Instituto Tecnológico de Diseño de Illinois.
Artistas: Josef Albers, Walter Gropius, Wassily Kandinsky, Paul Klee.

En blanco II - Kandinsky.


SURREALISMO

Período: 1924-1930
Descripción: El Surrealismo surgió en Europa en el periodo comprendido entre las dos primeras guerras mundiales. El movimiento, el cual pretendía presentar a través de imágenes fantásticas cómo trabajaba el subconsciente, fue el resultado de una reacción en contra del racionalismo que había guiado hasta entonces el pasado cultural y político de Europa. Según sus seguidores, el surrealismo era una manera de unir el consciente con el inconsciente en una experiencia tan única que el mundo de la fantasía y los sueños se pudieran mezclar de manera tal con la realidad cotidiana que crearan una realidad absoluta.
Artistas: Jean Arp, Maz Ernst, André Masson, André Magritte, Ives Tanguy, Salvador Dalí, Pierre Roy, Paul Delvaux, André Miró

El gran masturbador - Dali.


EXPRESIONISMO ABSTRACTO

Período: 1945-Presente
Descrpción: El Expresionismo Abstracto comenzó en la ciudad de Nueva York poco después de concluida la Segunda Guerra Mundial, periodo en el que las imágenes reales del holocausto que producían los medios superaban cualquier intento de creación por parte de los artistas socialmente conscientes de su realidad. En un momento en el que la fotografía resultaba mucho más imponente que cualquier otro medio, los artistas entraron en un periodo de auto-evaluación en el que creían que podían hacer y decir lo que quisieran. Por lo tanto, el carecer de un tema específico o de una imagen era aceptado. Comenzaron a explorar con el color y la forma, y el pintar una tela entera de naranja no resultaba extraño.
Artistas: Willem de Kooning, Jackson Pollock, Mark Rothko.

Convergencia - Pollock.


NEO FIGURACION

Periodo: 1940-1970
Descripcion: Recuperación de la representación icónica haciendo uso de los procedimientos y hallazgos plásticos del informalismo. Visión subjetiva del mundo objetual que es reconstruido y reformado por el artista. Carácter tremendista, de crítica y denuncia. Iconografía de formas orgánicas surrealistas y de figuras monstruosas, deformes, angustiadas y atormentadas. Predominio de la figura humana representada, generalmente, aislada, engendrando el espacio plástico
Artistas: Francis Bacon, Asger Jorn, Willem de Kooning, Grupo Cobra.

Estudio de una crucifixion - Bacon.


ARTE OP

Período: 1950-1960
Descripción: El Arte Op es un movimiento que surgió durante los años 60, en un momento en el que los artistas estaban muy interesados en la creación de piezas que dieran la apariencia de tener movimiento sobre una base bidimensional a través del uso de la ilusión óptica.
Artistas: Bridget Riley.

Excitacion - Riley.


ARTE POP

Período: 1960-Presente
Descripción: Desde finales del 50 hasta hoy, el Arte Pop tiene como propósito romper las barreras entre el arte y la vida. En este movimiento, nacido entre Nueva York y Londres, es común el uso de materiales y técnicas comerciales con el fin de mostrar los cambios culturales a los cuales estamos sujetos constantemente y por ende la realidad contemporánea.
Artistas: Christo, Roy Lichtenstein, George Rodriguez, Andy Warhol .

El ¨Che¨ Guevara - Warhol.


NEO REALISMO

Período: 1960
Descripción: Las principales características del movimiento son su acento o poder ilusionista, y su franca aceptación tanto de la precisión como de la distancia emocional propias de la fotografía. El movimiento, por consiguiente, no tiene nada que ver con el naturalismo pre - moderno sino más bien con el Arte Pop en cuanto a que se basa en un producto industrial y en imágenes comerciales; y con la abstracción, puesto que no busca la interpretación de un espacio tridimensional sino la reproducción de una imagen plana, enfáticamente bidimensional.
Artistas: Malcom Morley, Richard Estes, Chuck Close, Ben Schonzeit, Don Eddy, Audrey Flack, Ralph Goings, Davis Parrish y John Salt.

El camino hacia el Expresionismo - Flack.


MINIMALISMO

Período: 1970-Presente
Descripción: Una línea. Una tela en blanco. En el minimalismo, el arte está reducido a su más mínima expresión. El concepto detrás del movimiento es crear "algo" llamado arte sin tener una idea preconcebida de su significado.
Artistas: Ellsworth Kelly, Frank Stella.

Curva verde - Kelly.


CONCEPTUAL/POST MODERNO

Período: 1970-Presente
Descripción: El Minimalismo durante los años 70 marcó en cierta medida el fin del arte moderno. Esto no quiere decir que los artistas dejaron de crear obras de carácter moderno, sino que comenzaron a trabajar en otro tipo de propuesta plástica en la que se destacan una idea pluralista del arte. Creyentes de que varios movimientos artísticos pueden convivir a la vez dentro de una misma obra, estos creadores a su vez se apropian de estilos pasados para crear un nuevo tipo de manifestación artística o concepto plástico.
Artistas: Luis Camnitzer, Antonin Artaud, Guillermo Kuitca, Wilfredo Lam, Dennis Oppenheim, Gabriel Orozco.

Plan de Lenceria - Kuitca.


EL ARTE Y LA PINTURA DE HOY EN DÍA.

VISIÓN GENERAL

El arte actual, desde las últimas décadas del siglo pasado, está en una situación de transformación, tanto en el plano teórico como en el práctico. Como otros aspectos de la sociedad, los criterios por los que se regía hasta ahora han cambiado radicalmente. Entre los factores que han propiciado este cambio podemos citar: el impacto de las nuevas tecnologías; la aparición de nuevos medios electrónicos de expresión; la incorporación masiva de la mujer al ámbito creativo; las nuevas formas de relación personal; la aceptación de la diversidad socio-cultural; el reconocimiento de la homosexualidad; y el surgimiento de nuevos problemas de ámbito global. Todo esto se refleja en los temas que tratan los artistas y en los medios que utilizan. Todo vale con tal de impactar o conectar con el público. Frecuentemente el artista abandona toda reflexión intelectual en favor de la originalidad y la creatividad. Como dice Karl Ruhrberg, "a veces, la distancia entre la ambición filosófica y teórica de una obra de arte y la banalidad de su plasmación llega a ser tan grande que llega al absurdo".
La pintura actual no escapa a esta situación. La distinción entre abstracción y objetividad es ya algo anacrónico. Todo vale, desde la pintura estrictamente conceptual y radical, hasta la "pintura por la pintura" más elemental y las configuraciones eclécticas. No ha cristalizado ninguna tentativa innovadora y de momento este tradicional medio artístico parece que está agotado.

CARACTERÍSTICAS
- Ausencia de un discurso artístico predominante.
- Ausencia de una personalidad artística dominante comparable con un Picasso, un Pollock o un Warhol.
- Rechazo de la homogeneidad: se valora la diferenciación, dando importancia a la originalidad creativa y a la autoría, es decir, el artista debe ser claramente identificable, por lo tanto, único.
- Intento de conectar con el público a toda costa.
- Preocupación por lo real (el arte intenta implicarse en el mundo, olvidando su ensimismamiento).
- Apertura a asuntos de la vida (sexo, muerte, agresividad).
- Frecuentemente, temática de denuncia (opresión de la mujer o de las minorías, problemas raciales, lucha contra el sida, destrucción de la Naturaleza, consumismo, globalización, etc.).
- Especial atención hacia el cuerpo humano y la sexualidad.
- Gran diversidad estilística, desde el realismo a la abstracción serial, del surrealismo a la pintura pura elemental.
- Tendencia al nomadismo y la fragmentación: los artistas se "desplazan" por diferentes estilos, reciclando libremente el aspecto de movimientos previos, pero con diferente significado e intención; mezclan referencias y consideran la utilización fragmentada de estilos del pasado como una estrategia de diferenciación y el cambio como motor creativo y vital.
- En general, eclecticismo en estilo y técnica.

Doctorado en partuzas!!!

De Ambito Financiero

Tras el "show erótico" que se realizó en la Universidad Nacional de Formosa (UNAF) para recibir a quienes ingresaban este año, el rector de la institución, Martín Romano, anunció hoy que inició un sumario interno para saber quiénes fueron los responsables de su organización.

La "fiesta" se hizo el viernes 30 de marzo pasado, pero trascendió en las últimas horas debido a la publicación de las fotos en un sitio de internet.

El rector agregó que desconoce si los participantes del festejo son alumnos del centro educativo o son externos y que el establecimiento había prestado el lugar pero no para los fines para el que fue utilizado.

Los responsables "dañan considerablemente la imagen institucional de la universidad", señaló el rector.

El rectorado autorizó a la Peña Universitaria "Frente Estudiantil" a realizar la fiesta.

Pero con la condición de "respetar los requisitos y ordenanzas municipales en cuanto al horario de finalización del espectáculo, expendio de bebidas alcohólicas a menores, seguridad".

Romano asegura haberse "enterado por los medios"

El escándalo, tuvo lugar en el "Intermódulo del Campus Universitario", ubicado en la avenida Gutnisky de la capital provincial.

También se observan numerosos asistentes, exaltados por el espectáculos al que asistían, que sostenían vasos de cerveza.

Padres de alumnos que llamaron a las radios locales rechazaron el acontecimiento y uno de ellos pidió sanciones "para los organizadores y los que permiten estas cosas horrendas en un ámbito que no es el propicio para estos espectáculos".

El responsable del sitio de Internet donde se publicaron las fotos fue citado a declarar a la Seccional Primera de la Policía provincial.

Semanas atrás, luego de una fiesta organizada por la radio universitaria en el mismo lugar de la celebración erótica -en marzo-, un grupo de inadaptados ingresó, robó y destrozó buena parte de aparatos del laboratorio universitario.

Ante esta circunstancia, el rectorado resolvió la semana anterior "disponer la prohibición de la realización de eventos bailables y/o peñas en cualquiera de sus modalidades" tendientes a "resguardar lo integridad y evitar perjuicios al patrimonio de la UNAF", señala un documento.

El texto de las autoridades también prohíbe "el uso de la bandera, escudo y/o logos, que identifiquen a la universidad en actividades sociales o provocadas, promovidas por personas no autorizadas.".

En otro hecho irregular, a fines de 2005, el Consejo Superior, destituyó al ex rector Carlos Dalfaro y el decano Héctor Quijano, al haberlos encontrado responsables del otorgamiento de títulos falsos a estudiantes españoles del Instituto Cabernos.

El caso pasó a manos de la Justicia Federal, que investiga el acuerdo en cuyo marco se otorgaron los títulos de esta casa de estudio, a la que asisten unos 14.000 alumnos.

Steve Jobs y su famoso discurso.

Siempre me hablaron de este discurso, es más estoy seguro de que debe estar en millones de blogs, pero no me molesta que esté en uno más...
Si a muchos le sirvió este discurso, entonces que siga sirviendo...

Felíz día del trabajador ! ! !

"En la nueva Argentina el trabajo es un derecho, y es un deber, porque es justo que cada uno produzca por lo menos lo que consuma".

Dios GOOGLE!

Mi admiración por este nuevo Dios, que esta involucrado y en casi todas las prácticas que hago con con internet y nos provee de todo; suma otra herramienta maravillosa que puede sacar lugar al paquete Office.
Se tarta de Google Docs y Hoja de Cálculo y presentaciones (tipo Power point).
Ésto se suma a todas las otras herramientas como gmail y calendario.
Gracias Dios!, Gracias Zeus, Gracias Alá, Gracias Yavé, Gracias Buda, Gracias GOOGLE!

El mensaje de Perón para los jóvenes del 2000

EL 12 de agosto del año pasado se desenterró la copia de un manuscrito dirigido a los jóvenes del año 2000 que dejó Perón como un testamento público enterrado en la Plaza de Mayo -a metros de la Pirámide-.

Ese mensaje ha sufrido peripecias y olvido. Originalmente formó parte de la celebración del aniversario de La Reconquista de Buenos Aires. En el acto del 12 de agosto de 1948, una columna de estudiantes transportó un cofre muy parecido a una urna funeraria, en cuyo interior estaba guardado dentro de un tubo de aluminio un mensaje manuscrito de Perón. A los pies del monumento a Manuel Belgrano se hizo un pozo de ochenta centímetros de profundidad donde fue ubicado el cofre. Después se lo cubrió con cemento y una baldosa de mármol. Así debía permanecer hasta el 12 de agosto de este año, fecha en que se cumplirán 200 años de las “Invasiones Inglesas”.

El mensaje es éste:

La juventud argentina del año 2000 querrá volver sus ojos hacia el pasado y exigir a la historia una rendición de cuentas encaminada a enjuiciar el uso que los gobernantes de todos los tiempos han hecho del sagrado depósito que en sus manos fueron poniendo las generaciones precedentes, y también si sus actos y sus doctrinas fueron suficientes para llevar el bienestar a sus pueblos y para conseguir la paz entre las naciones.

Por desgracia para nosotros, ese balance no nos ha sido favorable. Anticipémonos a él para que conste, al menos, nuestra buena fe y confesemos lealmente que ni los rectores de los pueblos ni las masas regidas, han sabido lograr el camino de la felicidad individual y colectiva.

En el transcurso de los siglos hemos progresado de manera gigantesca en el orden material y científico, y si cada día se avanza en la limitación del dolor, es solamente en su aspecto físico, porque en el moral, el camino recorrido ha sido pequeño.

El egoísmo ha regido muchas veces los actos de gobierno y no es el amor al prójimo, ni siquiera la compasión o la tolerancia, lo que mueve las determinaciones humanas.

Esa acusación resulta aplicable tanto a los pueblos como a los individuos. Cierto que en uno y en otros se dan ejemplos de altruismo, pero como hechos aislados de poca o ninguna influencia en la marcha de la humanidad. Es cierto que en ocasiones parece que se ha dado un gran impulso en favor de los nobles ideales y de las causas justas, pero la realidad nos llama a sí y nos hace ver que todo era una ilusión. Apenas terminada la guerra, ponemos nuestra esperanza en que ha de ser la última porque las diferencias entre las naciones se han de resolver por las vías del derecho aplicado por los organismos internacionales. Pocos años bastan para demostrarnos con un conflicto bélico de mayores proporciones el tremendo error en que habíamos caído. Hasta el aspecto caballeresco de las batallas se ha perdido y hoy vemos con el corazón empedernido como al cabo de veinte siglos de civilización cristiana, caen en la lucha niños, mujeres y ancianos.

Apenas un conflicto social ha sido resuelto vemos asomar otro, de más grandes proporciones, no siempre solucionado por las vías de la inteligencia y de la armonía sino por la coacción estatal o de las propias partes contendientes más fuertes, no el del mejor derecho.

Frente a esta lamentable realidad: ¿de qué han servido las doctrinas políticas, las teorías económicas y las elucubraciones sociales?. Ni las democracias ni las tiranías, ni los empirismos antiguos ni los conceptos modernos han sido suficientes para quietar las pasiones o para coordinar los anhelos. La libertad misma queda limitada a una hermosa palabra, de muy escaso contenido, pues cada cual la entiende y la aplica en su propio beneficio. El capitalismo se vale de ella no para elevar la condición de los trabajadores procurando su bienestar, sino para deprimirles y explotarles. Los poseedores de la riqueza no quieren compartirla con los desposeídos sino aceptarla y monopolizarla. E inversamente, los falsos apóstoles del proletariado quieren la libertad más para usarla como un arma en la lucha de clases que para obtener lo que sus reivindicaciones tengan de justas.

No ha empezado a alborar el liberalismo económico cuando -para impedir sus aplausos- tiene el Estado que iniciar una intervención cada vez más intensa a fin de evitar el daño entre las partes y el daño a la colectividad. Pero tampoco su intervencionismo constituye un remedio eficaz porque, o es partidista, o busca anular las libertades individuales y con ellas a la propia persona humana.

El mundo ha fracasado. Mas este fracaso, ¿será tan absoluto que no deje un mínimo resquicio a la esperanza?. Posiblemente podamos mantener el optimismo con la ilusión de que el avance de la humanidad hacia su bienestar es tan lento que no lo percibimos, pero de cada evolución queda una partícula aprovechable para el mejor desarrollo de la humanidad. El avance es invisible y está oculto por sus propios vicios a que antes he aludido, pero no por eso deja de existir.

Se haría más perceptible si cada uno de nosotros se despojase de algo propio en beneficio de sus semejantes, si tratase de dirigir las disputas con la razón y no con la violencia. Dentro de mis posibilidades así he procurado hacerlo y, en este sentido, he orientado mi labor de gobernante. Válgame por lo menos la intención y sea ella la que juzguen y valoren mis críticos del porvenir.

La humanidad debe comprender que hay que formar una juventud inspirada en otros sentimientos, que sea capaz de realizar lo que nosotros no hemos sido capaces. Esa es la verdad más grande que en estos tiempos debemos sustentar sin egoísmos, porque éstos nos han conducido solamente a desastres.

En nuestra querida Argentina, el panorama descrito se ha sentido sin ser cruento, pero en el orden general, los hechos prueban que ha sido el acierto la resolución que ha precedido nuestra realidad. La independencia política que heredamos de nuestros mayores hasta nuestros días, no había sido colectivizada por la independencia económica que permitiera decir con verdad que constituíamos una nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana.

Por eso nosotros hemos luchado sin descanso para imponer la justicia social que suprimiera la miseria en medio de la abundancia; por eso hemos declarado y realizado la independencia económica que nos permitiera reconquistar lo perdido y crear una Argentina para los argentinos, y por eso nosotros vivimos velando porque la soberanía de la Patria sea inviolable o inviolada mientras haya un argentino que pueda oponer su pecho al avance de toda prepotencia extranjera, destinada a menguar el derecho que cada argentino tiene de decidir por sí dentro de las fronteras de su tierra.

Contra un mundo que ha fracasado, dejamos una doctrina justa y un programa de acción para ser cumplido por nuestra juventud: esa será su responsabilidad ante la Historia.

¡Quiera Dios que ese juicio les sea favorable y que al leer este mensaje de un humilde argentino, que amó mucho a su Patria y trató de servirla honradamente, podáis -hermanos del 2000- lanzar vuestra mirada sobre la Gran Argentina que soñamos, por la cual vivimos, luchamos y sufrimos!"

Juan Domingo Perón

The Simpson. La Película

Seguros que varios estan esperando el 27 de Julio. No es mucho tiempo para una película que tardo 8 años en salir.

Esta es la cola.

10 hechos sorprendentes comprobados científicamente !!!

1. Las gallinas se pueden hipnotizar




Una gallina puede ser hipnotizada (o hacerla entrar en trance) simplemente sosteniendo su cabeza contra el suelo, a la vez que se dibujan repetidamente, con un palo o el dedo, líneas en la tierra, desde su pico y en línea recta hacia el exterior.
Si se consigue hipnotizar a la gallina de esta forma, el animal permanece completamente inmóvil por hasta 30 minutos, con sus ojos clavados en la línea.

2. Se puede tener una erección ya muerto




Una erección post mortem (también conocida en inglés como “angel lust”) ocurre cuando el individuo fallece verticalmente o panza abajo, y el cadáver permanece en esa posición. En vida el corazón bombea la sangre, lo que hace que se distribuya uniformemente entre todos los vasos sanguíneos del cuerpo humano. Una vez que el mecanismo deja de funcionar sólo la fuerza de gravedad actúa sobre la sangre. Al igual que con cualquier otra masa inerte, la sangre se reacomoda en el punto más bajo del cuerpo, causando edemas e hinchazones allá donde se acumula.


3. Tu mano puede tener vida propia




El síndrome de la mano extraña o síndrome de la mano ajena (tal y como aparece en películas como “¿Teléfono rojo?, volamos hacia Moscú” o “El diablo metió la mano“) es un desorden mental raro en el cual una de las manos de quien lo padece parece adquirir vida propia. El síndrome es más común en casos de personas las cuales han tenido una cirugía de separación de hemisferios cerebrales, un procedimiento usado en ocasiones para relajar los síntomas de casos extremos de epilepsia. También ocurre en algunos otros casos de cirugía cerebral, golpes cerebrales o infecciones.



4. Reír demasiado podría matarte




La hilaridad fatal es la muerte producida como resultado de la risa. En el siglo tercero antes de Cristo el filósofo griego Crisipo de Soles moría a causa del ataque de risa provocado tras ver a un burro comiendo higos [¿?]. También hay casos recientes bien documentados.


El 24 de Marzo de 1975, Alex Mitchell, un albañil británico de 50 años, moría literalmente de la risa mientras contemplaba un episodio de “The Goodies” (una serie de humor para televisión). Según su esposa, testigo de los hechos, Mitchell no pudo dejar de reírse mientras observaba un sketch del programa, en el cual su protagonista, vestido con falda tradicional escocesa, usaba varias gaitas para defenderse de una morcilla psicópata. Tras veinticinco minutos de risa ininterrumpida Mitchell se derrumbaba del sofá y perecía de un colapso cardiaco. Tiempo después su viuda enviaba a “The Goodies” una carta agradeciéndoles el haber hecho los últimos instantes de vida de Mitchell tan placenteros.

5. Un arma podría hacerte gay




El Ejército de los EE UU estudió fabricar una bomba para provocar la homosexualidad en el enemigo y con ello «minar la moral y la disciplina» de las tropas. La idea era lanzar agentes químicos capaces de alterar las hormonas y hacer que los soldados se sintieran «irresistiblemente atraídos entre sí».


Parece una broma, pero el proyecto fue presentado con toda seriedad al Pentágono en 1994, con un presupuesto previsto de 7,4 millones de dólares para el desarrollo y producción masiva durante seis años de esta arma y otras no menos descabelladas (como la posibilidad de rociar a los enemigos con una sustancia que provocara halitosis «grave y continuada» o mal olor, para hacerlos «fácilmente identificables»).

6. Es cierto, los hombres pueden dar el pecho




El fenómeno de lactación masculina en humanos se ha convertido en algo común durante los últimos años debido al uso de medicamentos que estimulan las glándulas mamarias de los varones.


La lactación masculina es provocada con frecuencia por tratamientos hormonales suministrados a los hombres que sufren de cáncer de próstata. También es posible el inducirla, tanto en varones como hembras, mediante masajes constantes y succiones en el pezón, durante largos periodos de tiempo (meses).

7. El “tomaco” (mitad tomate, mitad tabaco) existió




El “tomaco” fue en un principio una fruta híbrida ficticia aparecida en un episodio de 1999 de los Simpsons. El método usado para crear el “tomaco” en dicho espacio era ficticio.


Pero el “tomaco” se hizo realidad cuando, supuestamente, fue producido en 2003. Inspirado por los Simpsons, Rob Baur, consiguió injertar sobre las raíces de una planta de tabaco una planta de tomate. Teóricamente es posible debido a que ambas plantas vienen de la misma familia.

8. No pasa nada por tener un tercer pezón




Pezones supernumerarios (también conocido como tercer pezón o politelia) es el fenómeno biológico por el cual los mamíferos, humanos incluidos, llegan a tener un pezón de más (sin glándula mamaria). Generalmente se encuentran en la línea mamaria que sigue a los pezones en el tórax hacia el abdomen. Si son de gran tamaño, deben extirparse. Por lo general son pequeños y se los confunde con verrugas.


El cantante, modelo y actor estadounidense Mark Wahlberg tiene un tercer pezón bajo el pectoral izquierdo. En 2005 estudió la posibilidad de extirpárselo, para acabar decidiendo mantenerlo.

9. Se puede morir en el inodoro




Existen muchos casos de lesiones, y alguno de muerte, relacionados con los inodoros a lo largo de la historia (además de muchas leyendas urbanas).


En los niños, una de las causas más comunes de lesión genital se produce cuando la tapa del váter se cae mientras usan el inodoro.

Jorge II de Gran Bretaña moría en un retrete, debido a una disección de la aorta, el 25 de Octubre de 1760. Según las memorias de Horace Walpore, el rey Jorge “se levantó como siempre a las seis, y desayunó su chocolate; para todas las actividades era invariablemente metódico. Quince minutos después de las siete entraba en un pequeño retrete rudimentario. Su ayudante de cámara, mientras lo esperaba, oyó un ruido; al entrar encontraba al rey muerto en el suelo.”

10. Comerse los mocos es sano




Mucofagia (literalmente comerse los mocos) es la ingesta de mucosidad nasal, mocos, y otros detritus obtenidos al sonarse la nariz.


Varias investigaciones sugieren que la mucofagia, además de una actividad natural, puede ser incluso saludable, al exponer al sistema digestivo las bacterias acumuladas en los mocos, ayudando con ello a fortalecer el sistema inmunológico.